martes, 31 de julio de 2012

Juez

La corte comienza la sesión y el juez se quita la toga.

Mientras, el comisario saca la lista del supermercado y empieza a enumerar con voz monótona:

-Patatas, dos kilos.

-Huevos, media docena.

-Perejil, un atado...

El niño que está mordiéndole la pierna empieza a sangrar por las encías.

-...Alcachofas, cinco.

-Dos bolsas de hielo.

-Un cepillo dental.

La mujer de pelo púrpura no puede dejar de sonreír. Contiene la respiración y arroja una tostada de tuétano al jurado. No es mi culpa, piensa.

Un perro irrumpe en la sala y atrapa la tostada en el aire. Con un agudo quejido, estalla en el acto.

Todo huele a jazmín y azahar recién cortado.

-Es el olor de la mañana -observa el niño al coger el martillo, empinarse y darle al comisario en la nuca.

La voz monocorde continúa enumerando.

-..lechugas,

-nabos,

-pimientos...

El juez parece muerto.

La señora del pelo purpura carga al niño sobre sus hombros y este bendice a los asistentes haciendo una señal con el dedo meñique.

La toga, triste y arrugada, se va reptando veloz por las paredes.

Se levanta la sesión y el público encadena sus pasos hacia la salida.

lunes, 30 de julio de 2012

Prostitución I


Prostitución viene del latín prostitutio onis, de prostituere, que significa literalmente "exhibir para la venta".

Fornicación deriva de forno (arcos de los puentes), donde ejercían las trabajadoras sexuales romanas.

En la antiguedad existían tres clases de prostitución, una que se realizaba en los templos llamada sagrada, otra la que se ofrecía a los extranjeros llamada hospitalaria y por último la que podríamos llamar laica.

La existencia de prostitutas sagradas fue por primera vez formulada por el griego Heródoto (siglo V a.C.), quien en su primer libro de Historias recogía la que, en su opinión, era la costumbre más vergonzosa de los babilonios: toda mujer nativa debía mantener relaciones sexuales en el Templo de Afrodita con un desconocido al menos una vez en la vida, a cambio de una moneda que se convertía en sagrada.

Las sacerdotisas descritas como «prostitutas sagradas» eran llamadas en acadio, naditu y en sumerio lu-kur.

Las naditu o sea "la sin cultivar" y las lu-kur eran mujeres consagradas a la divinidad, que tenían prohibido parir hijos, como su etimología indica: "incultivada", aunque podían casarse y adoptar niños.

El esposo de una naditu debía evitar mantener con ella relaciones sexuales normales, bien tomando una concubina o bien recurriendo al anticonceptivo más eficaz conocido en Mesopotamia y en el mundo: el coito anal.
Babilonia 1800 a.c.

Una naditu disfrutaba de amplias libertades: según el Código de Hammurabi, las nadiatu (plural de naditu) gozaban de independencia financiera, pudiendo ser propietarias de bienes materiales y esclavos, así como conceder préstamos, síntomas de un status social preeminente.

En dicho Código se hallan los apartados que regulan los derechos de herencia de las mujeres que ejercían dicha profesión:

"Si el padre dio a una sacerdotisa o mujer pública un serictu y grabado una tablilla, si en la tablilla no grabó que ella podría dejar su herencia a quien quisiera y seguir los deseos de su corazón, cuando el padre haya ido a su destino, los hermanos tomarán su campo y su jardín, y según el valor de su parte, darán un donativo de trigo, de aceite y de lana y contentarán su corazón (dándole lo necesario). Si los hermanos, según el valor de su parte, no le han dado trigo, aceite, lana, y no han contentado su corazón, ella dará su campo y su huerto al cultivador que le parezca bueno, y su cultivador la sustentará. Ella disfrutará del campo, del huerto y de todo lo que el padre le dio, mientras viva. No los dará por plata, ni pagará a otro con ellos. Su parte heredada pertenece a sus hermanos".

Esta forma particular de prostitución religiosa institucionalizada en varios lugares del Próximo Oriente, aparecerá siglos después en otras fuentes, como Estrabón o en el tratado "De dea syria", en donde se narra cómo las mujeres de Byblos tenían que raparse la cabeza en señal de duelo ante la muerte de Adonis; aquéllas que rehusaban, debían obligatoriamente «vender su belleza» durante un día, a cambio de una moneda que se ofrecía a Afrodita, diosa griega equiparable a la Ishtar acadio-babilónica o la Astarté semita-fenicia.

Algunos autores otorgan cierta veracidad a estas descripciones, dada la existencia de la esclavitud por deudas llamada "tidennutu", institución muy arraigada en la Mesopotamia del II milenio a.C., entendiéndola como potencial causa de prostitución.

Por ello algunas mujeres, convertidas en morosas, eran condenadas legalmente a servidumbre y obligadas a prostituirse en beneficio del templo.

Al entregarse o consagrarse a una deidad, estas mujeres participaban en cierto modo de su carácter sacrosanto, transformándose en "sagradas" bajo protección divina.

De la existencia de prostitutas laicas no hay duda, como prueba la terminología: en sumerio kar-kid, «la que hace los muelles», equivalente a nuestra expresión «la que hace la calle».

En el Antiguo Egipto parece que no se crearon las condiciones para el desarrollo de estas dos formas de prostitución.

Aunque a veces se presentaba la prostitución bajo la vertiente sagrada, incrustada en el culto a Isis, la diosa del amor y la fertilidad, y su esposo, Osiris.

Pero, si en Egipto llegó a existir esta forma de prostitución, fue sólo de manera muy leve.

También se puede observar que en Egipto existió la prostitución desde las épocas más remotas, pero al cabo de poco tiempo perdió su carácter religioso.

Los egipcios fueron los primeros en prohibir las relaciones carnales con las mujeres nativas o peregrinas domiciliadas en los templos y demás lugares sagrados de la época.

Al romperse el vínculo entre prostitución y religión, la primera continuó practicándose en forma
Egipcios gays
independiente y alcanzó contornos extraordinarios.

No obstante, la otra imagen que se tiene, la nacida de la codicia, brillaba con inusitado fulgor, cuando cualquier egipcio, por noble que fuese, necesitaba conseguir algo, no dudaba en entregar a su hija, esposa o madre, con tal de satisfacer su ambición.

En Egipto se dictaron, por primera vez, normas de carácter policial para reglar y sanear el ejercicio de la prostitución, y aunque no llegaron a ejercer ninguna influencia efectiva, sirvieron de antecedente a las normas de control estatal en este terreno.

En cambio los fenicios, fusionaron la prostitución hospitalaria y religiosa, desarrollando la costumbre de entregar a su mujer y sus hijas al recién llegado, de esta forma, no sólo  realizaban esta entrega a su dios, sino que, de paso, hacían un productivo negocio.

La historia bíblica de Judá y Tamar proporciona una representación de la prostitución tal como se practicaba en la sociedad judía. La prostituta ejercía su oficio al lado de una carretera, esperando a los viajeros.


Escarabeo procedente de Tripolitsa en Grecia,  hacia el siglo IV a.c.-  Museo de finas artes de Boston.

En la Grecia clásica, la prostitución era practicada tanto por mujeres como por hombres jóvenes.


Lámpara erótica griega




El término griego para la prostitución es porne, derivado del verbo pernemi (vender), las prostitutas debían vestirse con ropas distintivas y estaban obligadas a pagar impuestos.


En Atenas, las mujeres no podían andar solas, privilegio exclusivo de las "hetairas" (prostitutas cultas), en tanto que las pornoi eran las prostitutas de más bajo nivel (de lo que deriva la palabra pornografía).






Se cree que fue en la antigua Atenas donde se estableció el primer burdel, en el siglo VI a.C., como local de negocio, un servicio equivalía al salario medio de un día, en el que no estaba permitida la captación de clientes.

domingo, 29 de julio de 2012

Híbridos









Creación de la artista Patricia Piccinini.

La escultura representa a Patricia mitad mujer, mitad perro, que amamanta a sus hijos -cachorros.

Este trabajo fue presentado por primera vez en 2003 durante una exposición titulada “We Are Family” (Somos una familia).

Con el pretendía llamar atención del mundo sobre las consecuencias de la manipulación genética


Gato bengal
Bengal
En 1963 un genetista de Estados Unidos produjo un cruce entre un leopardo asiático y un gato domestico.  Una de las gatas se apareo con el padre produciendo una camada de gatos con manchas y colores sólidos. Algunos llaman a esta especie gato bengal (Felis bengalensis) y tiene una similitud en su aspecto al gato de Bengala. La crianza selectiva comenzó en los años 80, en Arizona, Estados Unidos.

Ashera:
Ashera
Este híbrido fue comercializado por la empresa Lifestyle Pets* que se hizo muy famosa hace años por seleccionar gatos hipoalergénicos para gente con intolerancia al pelo de los felinos.

La verdad es que si visitáis su web, el tinglado que tienen allí recuerda a ciertas pelis de ciencia ficción con mascotas a la carta.

Al parecer el Ashera es resultado de diversos cruces entre gato común, serval y gato leopardo asiático.
Leopardo asiatico
La empresa vende varias versiones del animal además de algún que otro perrito que no quiero ni saber como lo han "fabricado".

Este gato que ha much@s le parecerá hermoso cuesta entre 22.000$ y  125.000$, ya que la compañía sólo "produce" 100 ejemplares al año de ahí su precio.

Otros híbridos son el Savannah (cruce serval africano y gato doméstico) y el Chausie (cruce de gato de la jungla y gato doméstico).
Serval




Este vídeo muestra casos de hibridación entre diferentes razas de animales hechos, la mayoría, por el hombre y casi todos para simplemente exponerlos en circos o zoos. 



viernes, 27 de julio de 2012

Recuerdo.....



Mi primer recuerdo es el olor del suelo y el sonido de la fregona.

Al menos eso creo.

Maderas brillantes colocadas una al lado de la otra como si fueran un rompecabezas o un juego de dominó.

Música de fondo: ruido de máquina, ¿dónde he leído eso?.

Recuerdo el largo pasillo de mi casa y también una colina verde en cuya cima había un árbol.

Era buena para rodar y para jugar a precipitarse.

Recuerdo el olor de la hierbabuena en los desayunos del domingo y mi primer pan con mermelada de melocotón.

Era mi cumpleaños, sospecho, y yo había preguntado sobre el extraño cambio del menú matutino.

Pero de nada de eso estoy seguro.

Tampoco estoy seguro de la luz intensa del sol, reflejada mil veces en las partículas de polvo que se levantaban al final de la escalera, cuando mi mama limpiaba la alfombra de la sala de televisión.

Ni de haber visto un montón de cohetes.

Sí, del coche francés y de un autobús de dos pisos.

De Cantinflas tengo una memoria menos clara.

De los payasos solo me queda una foto.

De mi tío bajo una luz de bengala me acuerdo como si fuera ayer.

Me gustaban los cubos (me gustan) y me hacia una torre con los asientos de la cocina.

Además tenía unos soldaditos de plástico verde. ¿Qué estarán haciendo en este momento?.

Creo que mi primer amigo fue un albañil que leía El Principito y que estaba acabando de construir la casa del vecino.

Mi primera frustración (mi madre lo ha negado mil veces) fue tener que quedarme sentado horas porque no quería acabarme las lentejas. ¡Puaj!.

Mi primera culpa fue cuando me escape a liberar a un muñeco que había sido encarcelado como castigo en el escusado.

De mi primera alegría no me acuerdo.

Pero creo que eso es un buen síntoma.

Y no tengo idea de por qué me han venido todas estás cosas a la cabeza y me ha dado por hablar de ellas.

Ya está hecho.

jueves, 26 de julio de 2012

No importa




La consigna es no abrir los ojos,

mejor dilatar el cansancio,

prolongar las ideas,

delirar con cuidado.

O pasar de largo,

un par de pasos,

una vuelta mas al patio.

Así, aunque llegue el cartero,

por más que no importe,

si nos pasamos un poco,

o nos quedamos cortos,

y a pesar de que la señora de dientes amarillos,

apresure una caricia a su perro-lobo,

habremos aprendido a ver,

y a olvidar al instante.

A callar muy al fondo,

o por lo menos a hablar bajito.

A recogernos como un bebe,

o como si estuviéramos muertos.

Enrollados sobre nosotros mismos,

nos rebasan las preocupaciones,

ya no nos importan demasiado.

Y sin embargo, amanece.

miércoles, 25 de julio de 2012

La casta Susana




La historia supongo que la conocéis: Susana es una bella mujer, esposa del rico Joaquín, que es deseada por dos viejos jueces. Pensando que está sola en el jardín de su casa, manda a sus doncellas a hacer unos recados mientras se da un baño. Los dos jueces, escondidos en el jardín, salen cuando queda sola y la intentan obligar a que tenga relaciones sexuales con ellos, amenazándola que si no accede, dirán que se ha quedado sola, sin sus doncellas, para tener relaciones con un joven. Susana no accede y entonces ellos la acusan de adulterio y es condenada a muerte.

Interviene entonces el Profeta Daniel, interrogando a los viejos y acaba por demostrar la falsedad de la acusación, con lo que Susana se salva y son los viejos los que mueren ejecutados.

Esta historia fue muy representada, el motivo es que siendo de temática religiosa, permitia representar a una mujer desnuda.

En muchos casos, como en el cuadro de Tintoretto, en una escena de alto contenido erótico.

El cuadro, de los más conocidos de Tintoretto, representa a la casta Susana bañándose mientras la espían los viejos.

También Artemisa Gentileschi, pintó esta historia en su primer cuadro con 17 años, en él representa a una Susana acosada, encerrada en el cuadro entre los viejos y el banco, sin salida.

Algunos críticos creyeron que los viejos que pintó Artemisa eran su padre Orazio y su violador, puestos de acuerdo (al haber sido su padre quien eligió a Tassi como preceptor), pero el cuadro lo pintó en 1610 y Tassi la violó en 1612.

Al principio, Tassi prometió salvar su reputación casándose con ella, pero más tarde renegó de su promesa, pues ya estaba casado, y Orazio lo denunció ante el tribunal papal.

La instrucción, que duró siete meses, permitió descubrir que Tassi había planeado asesinar a su esposa, cometió incesto con su cuñada y había querido robar ciertas pinturas de Orazio Gentileschi.

Del proceso que siguió se conserva documentación exhaustiva, que impresiona por la crudeza del relato de Artemisia y por los métodos inquisitoriales del tribunal.

Artemisia fue sometida a un humillante examen ginecológico y torturada usando un instrumento que apretaba progresivamente cuerdas en torno a los dedos — una tortura particularmente cruel para un pintor.

De esta manera se pretendía verificar la veracidad de sus acusaciones, pues se creía que si una persona dice lo mismo bajo tortura que sin ella, la historia debe ser cierta.

Tassi fue condenado a un año de prisión y al exilio de los Estados Pontificios.

Por cierto, existen las actas del proceso de violación de Artemisa y en ellas aparece su testimonio:

"Cerró la habitación con llave y una vez cerrada me lanzó sobre un lado de la cama dándome con una mano en el pecho, me metió una rodilla entre los muslos para que no pudiera cerrarlos, y alzándome las ropas, que le costó mucho hacerlo, me metió una mano con un pañuelo en la garganta y boca para que no pudiera gritar y habiendo hecho esto metió las dos rodillas entre mis piernas y apuntando con su miembro a mi naturaleza comenzó a empujar y lo metió dentro. Y le arañe la cara y le tiré de los pelos y antes de que pusiera dentro de mi el miembro, se lo agarré y le arranqué un trozo de carne".

martes, 24 de julio de 2012

Dante Rossetti



De nombre Gabriele Charles Dante Rossetti, nacido en Londres, Inglaterra, el 12 de mayo de 1828. 

Hijo de un poeta de origen italiano, hermano de la poetisa Christina Rossetti y del crítico William Michael Rossetti. 

Si bien demostró interés por la literatura -y al igual que sus hermanos aspiraba a ser poeta- no dejó de lado sus aptitudes en pintura y se destacó en ello. 

Aunque sus familiares y amigos lo llamaban Gabriel, decidió publicar sus obras con el nombre de “Dante” por sus resonancias literarias.

Tradujo a Dante y otros poetas medievales y su obra adopta el estilo de los primitivos renacentista italianos.

Se casó con Elizabeth Siddal, (Lizzy) yéndose a vivir a una casa cuyas habitaciones eran oscuras y frías, lo que supuso un deterioro en la salud de su esposa.

Además de serle infiel con varias mujeres y que el hijo que esperaban naciera muerto, fue el golpe definitivo, para Lizzy, que se suicidó ingiriendo láudano.

A raíz de estos hechos Dante cayó en una gran depresión y enterró junto a su esposa la mayor parte de sus poemas inéditos.

Posteriormente sus amigos le convencieron para desenterrarlos y publicarlos, siendo muy controvertidos y atacados por la Inglaterra de la época, dándole a este tipo de poesía el epítome de la escuela de la poesía carnal.

Su poema "Sueño nupcial", describía a una pareja que se quedaba dormida después de haber mantenido relaciones sexuales:

Su pintura, "Beata Beatrix", se considera como la estela funeraria de su esposa.

Representa a Elizabeth, en una pose lánguida y sensual, con su rojo cabello recogido en un peinado deshecho.

En sus manos reposa una paloma roja, símbolo de la espiritualidad, y en el pico porta una amapola, flor que representa la pasión y la muerte, por lo efímero, así como el origen del opio, droga con la que se suicidó.

Al fondo se ven dos personajes, para unos Dante y Virgilio, para otros Dante y el Amor.

A la derecha el reloj de sol representa la hora de la muerte y al fondo el Ponte Vecchio cruzando el Arno.

Pero si en el retrato queda claro que Dante representa a Dante Rossetti, y Beatriz a Elizabeth, el resto del simbolismo es tan complejo, que todavía es fuente de discusión entre los críticos.

Y aquí su poema el Sueño nupcial también conocido como Placata Venere, sentencia latina que significa: La satisfacción de Venus.

Cesó el amor con un largo gemido,
Y, cual la gota se desprende lenta
De la hoja cuando amaina la tormenta,
La pasión fue atenuando su latido.


Separados los cuerpos del florido
Esponsal que aún su dulce aroma alienta,
En los ardientes labios se aposenta,
Ansia y dolor, un ósculo encendido.

En su deriva los sumió un sereno
Sueño y sus cuerpos navegaron bellos
Entre el rielar de acuáticos destellos.

Como un naufrago inmenso fuese el día
Y al despertar de aquel hechizo ameno
A su lado, oh milagro, ella seguía.

Nuptial Sleep, Dante Gabriel Rossetti (1828-1882)

Hacia el final de su vida, Dante cayó en estado mórbido, oscurecido por su drogadicción y su creciente inestabilidad mental, posiblemente empeorada por su reacción a los salvajes ataques de la crítica sobre su poesía desenterrada (1869).

Pasó sus últimos años retirado, como un recluso. 

Murió el 10 de abril de 1882 en Berchington.

lunes, 23 de julio de 2012

Copa



El señor del saco gris empaqueta una caja de fosforos.

Su señora esposa le sugiere que doble en tres partes al hombre de la calle que lleva puesto un sombrero de copa.

-Ya tengo dónde sentarme -responde-, y es un buen momento para recoger hojas de los árboles.

La señora, ofendida por la súbita mala conducta de su marido, se quita la peluca y hace con ella un arbol de navidad.

Luego, sin venir a cuento, le da un beso al hombre de la calle y este le apreta un pezón.

De pronto el piso se agrieta entre los esposos y alguien dice: "prefiero una buena dentadura".

Ahora un abismo atraviesa la habitación y los separa.

El señor del saco gris al otro lado de la profunda grieta observa a su mujer simulando un orgasmo.

Entonces, como si nada, tararea una canción popular, se acuesta en el sillón reclinable y erupta satisfecho.

Definitivamente, hoy no viajará.

domingo, 22 de julio de 2012

Arte y musica

Rembrandt van Rijn, El Monje en el  Campo de Trigo, 1644-1648.
Photo © Rijksmuseum, Amsterdam








Espero que os guste Nazareth.








sábado, 21 de julio de 2012

Padre


Hace 40 años
cada mañana mi padre
despertaba
para cambiar el mundo.

Ahora,
mi padre se levanta todas las
mañanas
para regar en su jardín
las rosas.
Ahora él ya no tiene fuerzas
para golpearnos, y tampoco las
tiene
para
amarnos.
Pero un tiempo él nos amó
hasta
el hartazgo. También nos
castigó.
Silenciosamente sonreía
-incluso hablaba algunas
veces-
e hizo muchas cosas en vano
y por nosotros.

Por todo esto,
seguramente cree él que yo
alguna vez
llevaré hasta su tumba
las flores que ahora cuida.

Pero se equivoca.

Esas rosas son un sueño de
viejo
simplemente.
Un delirio senil de pétalos
tiernos
e idiotas que de maleza
inunda
la maceta rota
donde su
vida se marchita.

Si creo que hasta se
ha quedado ciego.

Porque lo he visto penetrar en
los jardines de la Muerte
con una tijera de podar inútil
en la mano.

Y ya no espera casi nada;
sólo aguarda que el sueño de sus rosas
florezca antes de que él
se muera.

Hace
cuarenta años -ya casi
cincuenta-
cada mañana
mi padre despertaba para
cambiar
al mundo.
Ahora
-en cambio-
él todos los días se levanta
para regar en su jardín
las rosas.

Algo ha cambiando en el
mundo, por lo tanto.

Aunque tal vez nunca en el
jardín
lleguen a florecer las rosas.

Lizardo Cruzado

viernes, 20 de julio de 2012

Sobre nada

Haré un verso sobre absolutamente nada:

No será sobre mí ni sobre otra gente,

No será de amor ni de juventud, ni de nada más,

Sino que fue trovado durmiendo sobre un caballo.

No sé en qué hora nací, no estoy alegre ni triste,

No soy arisco ni soy sociable,

ni puedo ser de otro modo,

porque así fui hechizado de noche sobre una alta montaña.

No sé cuándo estoy dormido ni cuando velo, si no me lo dicen;

Por poco se me quiebra el corazón por un cordial dolor;

Y ello no me importa una hormiga,

Por San Marcial.

Estoy enfermo y temo morirme; y sólo sé lo que oigo decir.

Buscaré médico a mi capricho, y no sé de ninguno así;

Será buen médico si puede curarme,

Pero no lo será si empeoro.

Tengo amiga, no sé quién es:

Pues nunca la vi, a fe mía,

Ni hizo nada que me pluguiera ni que me pesara,

Y no me importa: porque nunca hubo normando ni francés

Dentro de mi casa.

Nunca la vi y la amo mucho;

nunca tuve de ella favor ni me hizo ofensa;

cuando no la veo, me lo tomo en broma:

no me importa un gallo.

Porque sé de una más gentil y más hermosa y que más vale.

No sé si el lugar hacia donde vive está en la montaña o está en el llano;

No oso decir lo injusta que es conmigo, antes bien me callo;

Y pésame mucho que ella se quede aquí,

Y por esto me voy.

He hecho el verso, no sé sobre quién;

Y lo enviaré a aquel que,

Por medio de otro, lo enviará de mi parte hacia Peitieu,

Para que me envíe la contraseña de su estuche.





Guilhem de Peitieu

principios del siglo XII




Los trovadores, ed. y trad. de Martín de Riquer.



jueves, 19 de julio de 2012

Nalgas




En la antigua Grecia se celebraban una fiestas llamadas Calipigias en honor a Afrodita dichas fiestas eran una especie de certamen de belleza en el cual las mujeres exponían sus nalgas para ser admiradas, por eso su nombre "calipigia", que significa "la que tiene hermosas nalgas".

Cercidas de Megalópolis dice en sus versos yámbicos:

“Había un par de muchachas de hermosas nalgas en Siracusa. Y estas muchachas, cuando se hicieron ricas y famosas, construyeron un templo a Afrodita y llamaron a la diosa la de Bellas Nalgas".

La historia fue recogida por Ateneo, en los Deipnosofistas, como sigue:

La gente de aquella época estaba tan apegada a sus placeres sensuales que llegaron a dedicar un templo a Afrodita la de las Bellas Nalgas, por la siguiente razón.

"Erase una vez un granjero que tenía dos bellas hijas.
Un día estas muchachas, enzarzadas en una disputa acerca de cuál tenía un trasero más hermoso, salieron a la calle.
Y por casualidad pasaba por allí un joven, el hijo de un viejo rico.
Las muchachas lo designaron juez, y cuando las vio votó a favor de la mayor de ellas.
Y de hecho, enamorándose de ella, cuando volvió a la ciudad la llevó a su cama y le contó a su hermano menor todo lo que había sucedido.
Y el hermano menor también fue al campo, vio a las muchachas y se enamoró de la otra hija.
Y así cuando el padre de los jóvenes intentó hacer que se casaran con alguien de clase elevada, no pudo persuadirlos por lo que trajo a las muchachas desde el campo, con el permiso de su padre, y las casó con sus hijos.
Y así estas muchachas fueron llamadas las de bellas nalgas por los ciudadanos".

Y una de las más bellas estatuas y de mayor sugerencia erótica es la llamada Afrodita Calipigia o la de las bellas nalgas, hallada probablemente en la Domus Áurea de Nerón y tal vez inspirada en un original en bronce.

Lo que más llama la atención es la forma en que esta mujer se aparta el vestido y mira hacia atrás, contemplándose, se cree que procede del templo de Afrodita en Siracusa; pero esto dista mucho de estar probado y se ha llegado a decir que la estatua tal vez no represente siquiera a Afrodita sino a una bailarina, ya que el tipo difiere mucho del resto de las Afroditas

En la época arcaica, hay una mención de Ateneo de que las mujeres en Esparta competían y se juzgaban entre sí en un concurso sobre la belleza de las nalgas en el templo de Atenea Calípige.

Y en el siglo II d. c.,  Alcifrón, cuenta «Lo más divertido fue la discusión que enfrentó a Trialides y Mirrina: se trataba del trasero, de quién lo tenía más bello y delicado. Mirrina, para empezar, se soltó el cinturón -su túnica era de seda- y bajo aquel velo transparente se puso a mover las nalgas, y volvía la cabeza hacia atrás para controlar el movimiento del trasero; luego comenzó a emitir suaves gemidos, como si estuviese haciendo aquella cosa que, por Afrodita, no dejó de turbarme».


¿Pero, en qué consiste la belleza de unas buenas nalgas?

miércoles, 18 de julio de 2012

Olaberri el macabro


Olaberri era un pesimista jovial. No encontraba en el mundo más que vanidad y aflicción de espíritu. No tenía fe más que en la cal hidráulica y en el cemento armado. Para él, detrás de toda satisfacción venía algo negro y doloroso, que eran principalmente las facturas.

-¿Ve usted esa chica que se ha casado con el carabinero? -me preguntó hace tiempo con aire de profunda conmiseración.

-Sí.

-¡Qué infelices! Ahora mucha alegría, ¿eh?, y de viaje, pero luego ya vendrán las facturas.

A Olaberri le preocupaban las facturas. Para Olaberri, que era contratista en pequeño, las facturas eran como la sombra de Banquo, que aparece en el banquete de la vida.

Si Olaberri hubiera tenido el sentido estadístico de nuestro amigo Berecoche, ya difunto, diría que en la vida hay un 75 por ciento de facturas.

-Ya le he dicho al párroco -me contó una vez-: usted, con un cubo de agua y un hisopo, ya tiene para todo el año, y a vivir bien; nosotros, en cambio, pobres contratistas, siempre a vueltas con las facturas.

Olaberri tenía gustos macabros. Había construido en el cementerio varios sepulcros y trasladado cadáveres y huesos y algunos cuerpos recién muertos.

Al hacer la descripción de estos traslados sentía, sin duda, un ardor explicativo de artista medieval y macabro. Los huesos, las calaveras revueltas con tierra, los trozos de hábito o de ropa, la madera podrida de los ataúdes, todo daba pábulo a su charla pintoresca.

Al relatar el traslado de algún cuerpo recién enterrado, se lucía; entonces los detalles realistas eran tan terribles que a cualquier persona sencilla se le ponían los pelos de punta.

Salían a relucir los busanos blancos y las gurgujas verdes, y al último la gente no sabía si temblar de asco o echarse a reír.

Él no tenía repugnancia por nada.

-Los mejores caracoles que hay comido -solía decir-, los hay cogido en la tumba del difunto párroco. Nunca los hay comido mejores.

Pío Baroja

martes, 17 de julio de 2012

Cuadrado Mágico 2

Khajuraho es, una pequeña localidad de la India, famosa por que en ella se encuentra el mayor conjunto de templos hinduistas del país.

Originariamente existían 80 templos, de los que actualmente quedan 22, mudos sobrevivientes de la destrucción masiva de elementos hinduistas llevada a cabo por el imperio mogol.

Pero lo que más fama ha dado a estos templos, es su decoración, en concreto sus motivos eróticos.

Existen varias teorías para explicar este tipo de decoración:

Para unos la motivación es educativa, osea, era una forma de enseñar el kamasutra y el Ananga-ranga a los más jóvenes. (Al igual que en nuestras iglesias y catedrales, se enseñaba la religión a través de las esculturas de nuestras fachadas y pórticos).
   
Para otros es un homenaje al matrimonio entre Shivá y Párvati.

Pero el tema que me interesa es que en uno de estos templos, existe un pilar rodeado por una cuadrícula que contiene un cuadrado mágico, que una vez traducidos sus caracteres sería equivalente a lo siguiente:

Como se puede comprobar, el número mágico resultante de sumar sus filas, columnas o diagonales es 34.

Y si además, dividimos este cuadrado en cuatro, uno por cada esquina, veremos que cada uno de estos cuatro cuadrados, también suma 34, así como el cuadrado central.

El templo se cree que fue construido entre los siglos XI o XII, y por tanto es uno de los cuadrados mágicos más antiguos.



 Pero aún hay más Alberto Durero creó un cuadrado mágico que también da la cifra de 34 y que figura en un grabado hecho por el llamado Melancolía I, siendo por tanto el primero que se publico en Europa.

Se dice que estaba muy orgulloso de este cuadrado y, no es para menos pues si os fijáis la suma del número 34 se consigue de muchas forma, es más las dos últimas cifras centrales contienen la fecha en que realizó la obra, 1514, además teniendo en cuenta que la C de cuadrado es la 3ª letra del alfabeto y la D es la 4ª tenemos que esto también nos da 34.












Como última curiosidad en este cuadrado mágico se produce una simetría invertida que da como resultado 17, que es la mitad de 34. Suma los números de idénticos colores y comprobarás que dan el   mismoresultado, 17 ; y fíjate en la disposición de simetría invertida que tienen esos colores.

Y en la Sagrada Familia, Josep Maria Subirach esculpió un cuadrado mágico con la constante mágica de 33, la edad de Jesucristo en la Pasión.

También se ha atribuido la elección de este número a una velada alusión a la supuesta adscripción masónica de Gaudí, ya que 33 son los grados tradicionales de la masonería.

Estructuralmente, es muy similar al cuadrado mágico de Melancolía I, pero dos de los números del cuadrado (el 12 y el 16) están disminuidos en dos unidades (10 y 14) con lo que aparecen repeticiones. Esto permite rebajar la constante mágica en 1.

Por último el cuadrado mágico de un tablero de ajedrez está formado por los números del 1 al 64 y la característica más importante es que la suma total de las casillas blancas y negras es idéntica, e igual a 1040.













Si quieres saber más aquí.

lunes, 16 de julio de 2012

Woody


Me alivia mucho que el Universo tenga por fin una explicación. Empezaba a pensar que el problema era yo. Parece ser que la Física, como los parientes fastidiosos, tiene todas las respuestas. El Big Bang, los agujeros negros y el magma primordial aparecen todos los martes en la sección científica del New York Times, gracias a lo cual mi comprensión de la relatividad general iguala ahora a la de Einstein. Me refiero a Einstein Moomjy, el vendedor de alfombras.

¿Cómo podía ignorar que en el Universo hay unas cosas chiquitas, de la escala Planck, que miden un millonésimo de un billonésimo de un billonésimo de un billonésimo de centímetro? ¡Qué difícil encontrarlas si se nos cayeran en un cine a oscuras! ¿Y la gravedad? ¿Como funciona? Si dejara de funcionar, ¿los restaurantes finos seguirían exigiendo chaqueta y corbata?

Todo lo que yo sé de Física es que para un hombre que está de pie en la costa el tiempo pasa más rápido que para un hombre que está en un bote, sobre todo si el del bote está con su esposa. El último milagro de la Física es la teoría de las cuerdas, que ha sido anunciada como una TdT, o Teoría de Todo. Y "Todo" podría incluir perfectamente el incidente que me ocurrió la semana pasada. Paso a referirlo.

El viernes me desperté, y como el Universo está en expansión me llevó más tiempo que el habitual encontrar mi salto de cama. Eso hizo que saliera a trabajar más tarde, y como los conceptos de "arriba" y "abajo" son relativos, el ascensor en el que me metí subió hasta el techo, donde se me hizo muy difícil encontrar un taxi.

Tengan en cuenta que un hombre que viajara a bordo de un cohete a la velocidad de la luz habría llegado al trabajo a hora, o incluso un poco antes, y ciertamente mucho mejor vestido. Cuando por fin llegué a la oficina y fui a ver a mi jefe, el señor Muchnick, para explicarle mi retraso, mi masa empezó a aumentar a medida que me acercaba a él, lo que él interpretó como una señal de insubordinación.

Hubo algunos comentarios desagradables sobre la posibilidad de reducirme el sueldo, que, al lado de la velocidad de la luz, es de todos modos bastante pequeño. Lo cierto es que, comparado con la cantidad de átomos que hay en la galaxia Andrómeda, lo que gano es bastante poco. Traté de explicárselo al señor Muchnick, que me dijo que lo que yo no tenía en cuenta era que el tiempo y el espacio son una misma cosa.
Me juró que si la situación llegaba a cambiar me daría un aumento. Le señalé que, dado que el tiempo y el espacio eran lo mismo, y que lleva unas tres horas hacer algo que al final termina teniendo un metro ochenta de altura, es imposible que cueste más de 5 dólares. Una cosa buena del hecho de que tiempo y espacio sean lo mismo es que si viajamos hasta los confines del Universo y el viaje dure tres mil años terrestres, cuando volvamos todos nuestros amigos estarán muertos y ya no necesitaremos ponernos Botox.

Volví a mi oficina con la luz del sol chorreando por la ventana, y me dije que si nuestro gran astro dorado explotara de golpe, todo el planeta se saldría de su órbita y saldría despedido hacia el infinito para siempre, otra buena razón para llevar siempre un móvil encima.

Por otro lado, si en algún momento llego a poder viajar a más de 186 mil km. por segundo y consigo apresar una luz que nació hace siglos, ¿podré entonces retroceder en el tiempo hasta el antiguo Egipto o la Roma imperial? Pero, ¿qué diablos podría hacer allí? ¡Si no conozco a casi nadie!

En ese momento entró nuestra nueva secretaria, la señorita Lola Kelly. Y bien: si lo que está en debate es si las cosas están hechas de partículas o de ondas, la señorita Kelly –definitivamente– está hecha de ondas. Te das cuenta de que es pura onda cada vez que camina hacia el dispensador de agua. No es que no tenga buenas partículas, pero seguro que fueron las ondas las que le permitieron conseguir esos aros de Tiffany’s. También mi mujer es más ondas que partículas. Sólo que sus ondas han empezado a colgar un poco. O quizás el problema de mi mujer sea que tiene demasiados quarks. Lo cierto es que últimamente es como si hubiera pasado demasiado cerca del horizonte de acontecimientos de un agujero negro y algo de ella –no todo, por amor de Dios– hubiese quedado atrapado adentro. Eso le da una forma bastante rara. Espero que pueda corregirse con una buena fusión en frío.

Siempre le he aconsejado a todo el mundo que evite los agujeros negros, porque, una vez adentro, se hace extremadamente difícil salir y seguir teniendo oído para la música. Si por casualidad cayéramos en un agujero negro y lo atravesáramos completo y saliéramos por el otro lado, probablemente viviríamos toda nuestra vida una y otra vez, pero estaríamos demasiado comprimidos para salir a ligar con chicas.

Así que me acerqué al campo gravitacional de la señorita Kelly y sentí que mis cuerdas vibraban. Lo único que sabía es que tenía ganas de tocar sus gluones con mis bosones débilmente calibrados, meterme en un agujero de gusano y hacerle algunas perforaciones cuánticas.

En ese momento me paralizó el principio de incertidumbre de Heisenberg. ¿Qué podía hacer, si ya no era capaz de determinar su posición exacta ni su velocidad? ¿Y qué sucedería si de golpe yo provocaba una singularidad, es decir, una ruptura devastadora en el espacio-tiempo? ¡Son tan ruidosas! Todo el mundo me miraría y me avergonzaría delante de la señorita Kelly. Ah, pero esa chica tiene una energía oscura tan buena... La energía oscura, aunque hipotética, siempre me ha excitado, sobre todo en una mujer con protrusión maxilar.

Se me ocurrió que si lograba meterla cinco minutos en un acelerador de partículas con una botella de Château Lafite me quedaría junto a ella y nuestros quanta se acercarían a la velocidad de la luz y su núcleo chocaría con el mío. Por supuesto, en ese mismo instante se me metió un trozo de antimateria en el ojo y tuve que buscar un hisopo para sacármelo. Ya había perdido toda esperanza cuando se volvió hacia mí y me habló.

–Lo siento –dijo–. Iba a pedir café con medialunas, pero no recuerdo la ecuación de Schrödinger. Qué tontería, ¿no? la olvidé.

–La evolución de las ondas probabilísticas –dije–, pero si vas a pedir, yo quisiera un muffin inglés con muón y un té.

–Perfecto –dijo, sonriendo coqueta y acurrucándose.

Yo podía sentir cómo mi empalme invadía su campo débil mientras oprimía mis labios contra sus húmedos neutrones. Debo haber alcanzado alguna clase de fisión, porque lo único que recuerdo es que después estaba incorporándome del suelo con un moretón del tamaño de una supernova en un ojo.

Supongo que la Física puede explicarlo todo menos el sexo blando, aunque a mi mujer le dije que el ojo se me puso morado porque el Universo se estaba contrayendo, y no expandiendo, y justo en el momento en que se contraía yo no estaba prestando atención.

Woody Allen

domingo, 15 de julio de 2012

Casa


Mi casa no es mi casa.

Es un lugar como cualquier otro.

Bueno para olvidar o darle vueltas a las cosas, para jugar, tener animales, contar lo que se quiera, poner cómodo el cuerpo, aturdirse o quedar rendido.

Mi casa es dormitorio de fresca cama.

Y no me gustan los inventarios ni las fichas de inscripción, ni siquiera los cuadros, así que, mi casa no es mi casa.

Mi casa es cocina y, a veces, vereda, sitio de paso, campo y orilla.

Porque mi casa es vertedero de muchas cosas y es donde me gusta desayunar.

Y monto mi casa donde inclino la cabeza, me quedo dormido con facilidad y no me gusta contar ovejas, aviones, números o ahorcados.

sábado, 14 de julio de 2012

Silencio

Utagawa Kuniyoshi (1797-1861), Mujer leyendo,


Te prefiero al pasar la página y entre reglones.

Como una mera posibilidad,

la ola que, en la orilla se diluye en la arena.

O mejor una mosca en la ventana,

o una pausa en medio de las cosas,

o un suspiro entre paréntesis.

Porque silencio es plenitud.

y pensar es callar contigo.

viernes, 13 de julio de 2012

Perrito


Al principio nadie lo vio, porque todo pasó muy rápido.

Andaba balanceandose a ritmo de mariachis por el borde de la acera, como un equilibrista llevando un paraguas imaginario en una mano, y, en la otra un pañuelo de colores que se retorcía con el movimiento de su cuerpo y el del viento. Todo parecía una sola cosa. Una maquinaria de funcionamiento impredecible.

Quiso el azar por desgracia, a juzgar por lo que pasó después, que se distrajera con un pensamiento vago. Entonces no hubo quien deshiciera lo andado y ya sabemos todos que no siempre se puede volver sobre nuestros pasos.

Puso un pie firme delante del otro y se precipitaron las acciones: el borde de la zapatilla ortopédica se abrió hacia un costado y trató en vano de mantener un equilibrio precario sobre el piso resbaladizo, luego cedió a sus ansias de volar y se fue libre hacia atrás dejándolo a él trastabillando con cuidado, tropezando primero con su pierna destemplada, doblando las rodillas de inmediato, y luego de una breve levitación, cayendo horizontal sobre el cemento. Se oyó un ruido seco. Como el que se escucha en las películas cuando se cierra una puerta. La culpable zapatilla fue a parar a unos metros de distancia, sin vida eso sí, pero alegre.

Descerrajado el cráneo, el hombre fue más consciente que nunca: las ideas cantaron glorias mientras brotaban de sus sesos y se fueron volando a los cielos -¡aleluya, aleluya!-, mientras una multitud de curiosos debatía sobre la pertinencia de dejar en la acera ese rojo tan intenso o limpiarla para que nadie se tropezase otra vez.

Y es que nunca la calle se vio tan bonita ni se vio a los vecinos tan contentos.

Cuando todos se retiraron el cuerpo quedó allí, sonriente.

Y de pronto, como cosa del destino, un perrito moteado ladró algo que nadie entendió. Luego echó su chorrito y desapareció con la tarde.

jueves, 12 de julio de 2012

Las Sabinas




Según la leyenda cuando Rómulo fundó la ciudad de Roma, invitó a toda clase de gente a que se instalara en ella, diciendo que era el mejor sitio para vivir en libertad.

Es decir que se convirtió en lugar de asilo, donde los prófugos de la justicia estaban a salvo.

Pero claro la mayoría eran de sexo masculino.

Y designó a cien hombres los llamados "padres de la patria" o patricios, para cuidar del orden y seguridad de la nueva ciudad.

Y aunque la ciudad era más segura, seguían teniendo el problema de la escasez de mujeres, por ello era una ciudad sin futuro, ya que duraría lo que duraran sus habitantes.

Después de varias reuniones para analizar el problema, los romanos decidieron que lo mejor sería visitar a los pueblos de los alrededores explicándoles sus intenciones.

Pero no tuvieron mucha suerte, los romanos de la época dejaban mucho que desear y los padres no querían entregar a sus hijas en matrimonio a dicha gente.

Ofendidos los romanos ante las negativas de todos sus vecinos, decidieron una estratagema, pues la supervivencia de su ciudad estaba en juego.
Así que decidieron celebrar unos juegos en honor de Neptuno Ecuestre, a los que llamaron "Ludi Consuales", invitando a todos los pueblos vecinos, proclamando que iba a ser un espectáculo nunca visto.

Acudieron gentes de toda la Sabinia, hombres, mujeres e hijos.
El rapto de las Sabinas-Florencia

Los visitantes quedaron impresionados, cuando vieron como había prosperado la ciudad y en cuanto empezaron los juegos, y estaban todos absortos en el espectáculo, se hizo una señal y entonces los romanos se apoderaron de la mujer que tenía más cerca.

Los sabinos se enfurecieron, ante este acto, pues se habían roto las leyes de la hospitalidad y pensaron como vengarse de los romanos.

Las mujeres estaban muy asustadas, pero enseguida las tranquilizaron diciéndoles que las habían raptado con vistas al matrimonio, que serían correctos y que querían compartir con ellas sus bienes y sobre todo los hijos, siendo con ellas cariñosos y ardientes, con lo que el corazón de las mujeres fue cambiando poco a poco (que remedio).

Aún así las sabinas pusieron un requisito, a la hora de contraer matrimonio: en el hogar ellas solo se ocuparían del telar, sin tener que realizar otros trabajos domésticos, y además serían las que gobernaran la casa.

Los sabinos no podían perdonar a los romanos lo que habían hecho y pidieron a Tito Tacio, rey de los sabinos, para que fuera a rescatarlas, pero éste considero que no merecía la pena derramar sangre por unas cuantas mujeres.

Se cruzaron algunas escaramuzas en las que vencieron los romanos, mostrándose Rómulo generoso con ellos, no haciendo prisioneros.

Al ver Tito Tacio que si no hacia algo pronto, los sabinos terminarian bajo el dominio de Roma, comenzó a trazar un plan de ataque.

Estaba al frente de la ciudadela romana un tal Spurio Tarpeyo, que tenía una hija llamada Tarpeya, a la que gustaba mucho el oro.

Los sabinos se pusieron en contacto con ella y consiguieron que les facilitara la entrada, el precio que les pidió por su traición, fue lo que llevaran en su brazo izquierdo, ella se refería a los brazaletes de oro que llevaban los sabinos, pero en ese mismo brazo, llevaban sus escudos y fue así como pagaron a Tarpeya, recibiendo los escudos de los sabinos encima de su cuerpo, tirándola después desde una roca, que recibió su nombre, Roca Tarpeya, que es donde se arrojó desde entonces a los convictos de traición.

El caso es que los sabinos habían ocupado la ciudadela y habían puesto en fuga a los romanos.

Rómulo invocó a Júpiter y le ofreció levantar un templo erigido a Jupiter Stator, si los salvaba de los sabinos.

Así que se prepararon para la batalla, pero....

En ese momento llegaron las sabinas, por cuyo rapto se había originado la guerra, interponiéndose entre ambos y diciendo que no querían que sus hijos se quedaran sin padres ni abuelos, que si bien eran hijos de romanos, también era cierto que eran nietos de sabinos.

Se declararon culpables de haberse casado con romanos y dijeron a sus padres que si se avergonzaban de que se hubieran casado con romanos, que las mataran pues preferían morir a quedarse viudas y huerfanas el mismo día.

El discurso de las mujeres les convenció y decidieron firmar una serie de alianzas y hermanaron los dos pueblos, con dos reyes, Rómulo y Tito Tacio, la sede del gobierno sería en Roma, dividiendo la población en treinta curias, tomando el nombre de las mujeres sabinas que habían parado la guerra.

A causa de este rapto quedó la costumbre de que la mujer cruce el umbral de su casa en brazos del marido.

miércoles, 11 de julio de 2012

Marco Aurelio Antonino Augusto

Vario Avito Basiano, supuesto hijo de Caracalla, fue nombrado emperador romano en el año 218, tomando el nombre de Marco Aurelio Antonino Augusto, y accedió al poder de la mano de su abuela Julia Mesa.

Esta misma abuela de la que se dice que encargó a los legionarios que lo violaran convirtiéndolo en el juguete sexual de las tropas que debian auparlo al poder como una marioneta, creando un monstruo por el cual controlaría el poder de Roma, un niño al que le robaron la inocencia y la cordura, una víctima. 

A la edad de cinco años fue nombrado sacerdote principal del dios sol, El-Gabal en Emesa (Siria), cuyos ritos introdujo en Roma, de ahí el nombre por el que pasaría a la historia, Heliogábalo (Elagabalus), nombre que se le dio mucho tiempo después de su muerte en el año 222.

Para el cual construyó en el monte Palatino un templo al que llamó Elagabalium, en el que fue colocado el dios, una piedra sagrada traída desde Emesa, esta era un meteorito negro en forma de falo del que Herodiano, escribe:

"esta piedra es venerada como si hubiese sido enviada desde el cielo, sobre ella hay algunos trozos sobresalientes y unas marcas a las que apuntan, respecto de los cuales el pueblo pretende creer que son una imagen del sol, porque es así como los ven".

Y cada solsticio de verano, se organizaba una fiesta muy popular entre los romanos pues repartía comida gratis y donde la piedra desfilaba por las calles de Roma en un carro adornado de oro y joyas.

"Un carro tirado por seis caballos llevaba a la divinidad, los caballos enormes y de un blanco puro, con caros arreos de oro y ricos ornamentos. Nadie sostenía las riendas, y nadie llevaba el carro; el vehículo era escoltado como si el propio dios fuera el auriga. Heliogábalo corría hacia atrás enfrente del carro, mirando al dios, y sosteniendo las riendas de los caballos. Hacía todo el viaje de esta forma, al revés, mirando al rostro de su dios".

Desarrolló entre sus contemporáneos una reputación de excentricidad, decadencia y fanatismo que fue probablemente exagerada por sus sucesores y rivales políticos.

Se casó hasta cinco veces y se dice que otorgó favores a sus amantes masculinos, se le acusó de haberse prostituido en el palacio imperial, a causa de ello, es uno de los emperadores romanos más vilipendiados por los historiadores antiguos.

Y para empezar, se casó con una sacerdotisa vestal, Julia Aquilia Severa lo que pasaba a ser una blasfemia de las gordas porque las vestales eran, y tenían que ser, vírgenes durante treinta años —so pena de morir enterradas vivas—.

Después lo haría con Julia Cornelia Paula y después con la viuda Annia Faustina a cuyo marido mandó ejecutar, aunque solo fue, al parecer, para aprender las artes amatorias de ellas.

"Se casó con muchas mujeres y fornicó con incluso algunas más sin sanción legal alguna; pero no es que sintiera necesidad de ellas, sino que simplemente quería imitar sus acciones cuando yaciera con sus amantes y quería hacerlas cómplices de su desenfreno asociándose con ellas de forma indiscriminada. Utilizó su cuerpo tanto para hacer como para permitir que le hicieran muchas cosas extrañas, de las que nadie podría resistir hablar u oír sobre ellas; pero sus actos mas conspicuos, aquellos imposibles de ocultar, fueron los siguientes: le gustaba ir a las tabernas por las noche, llevando una peluca, y allí ejercer el oficio de las buhoneras. Frecuentaba los prostíbulos más notorios, expulsando a las prostitutas para hacer él mismo de puta. Al final, dispuso una habitación aparte en el palacio y allí llevaba a cabo sus indecencias, siempre de pie, desnudo, a las puertas de la habitación, como hacen las rameras, corriendo las cortinas que colgaban de arandelas de oro, mientras que con una voz suave y melosa abordaba a los transeúntes"., Dión Casio.

En cuanto a su madre......

“Se sentía tan apegado a su madre –dice Lampridio-, que no hizo nada en la
república sin consultarla, mientras que ella, que vivía como una cortesana, se abandonaba en el palacio a todo tipo de desórdenes. Por eso, sus relaciones conocidas con Antonio Caracalla dejaban naturalmente algunas dudas sobre los orígenes de Vario. Incluso hay quienes llegan a decir que el nombre de Vario le había sido dado por sus condiscípulos, como nacido de una cortesana, y, por consecuencia, de la mezcla de varias sangres”.

Su madre; “vivía como cortesana –dice Lampridio-, incapaz de resistir sus caprichos. Y todos, hasta los más mínimos esclavos, enrojecían de sus libertinajes”..

El emperador de Roma, el primer ciudadano entre sus iguales del Imperio, no sólo era un "pathicus" (varón libre que en sus relaciones "homosexuales" desempañaba el papel pasivo), sino que además practicaba la "fellatio", que es el acto más ruín que se podía producir en la Antigüedad, hasta tal punto que las prostitutas cobraban un plus por practicarla, se supone que era por la falta de aseo personal.

Y según lo describe Herodoto:

"Se vestía con los más costosos modelos tejidos en púrpura y oro y se adornaba con collares y brazaletes; en su cabeza llevaba una corona en Forma de tiara cubierta de oro y de piedras preciosas. Su atuendo estaba entre las vestiduras de los sacerdotes fenicios y la lujosa indumentaria de los medos (…). Al verlo de esta manera, Mesa (su abuela) se enfadaba mucho (…) aquellos atavíos no eran propios de hombres sino de mujeres".

"... y no trataba de ocultar sus vicios. Aparecía en público con los ojos pintados y con carmín en sus mejillas, afeando su rostro, hermoso de natural, con maquillajes lamentables".

"Sentían aversión por él al verlo con la cara maquillada, con más exageración que la permitida a una mujer decente, y ataviado afeminadamente con collares de oro y vestidos ligeros, bailando de tal forma que todos se fijaran en él".

No conforme con esto intentó ser de facto una mujer por lo que:

"Llevó su obscenidad hasta tal punto que preguntó a los médicos si podían idear la manera de introducir en su cuerpo una vagina de mujer por medio de la incisión, prometiéndoles a cambio enormes sumas de dinero"., dice Dión Casio.

Se casó con un esclavo llamado Hierocles, al que parece quería proclamar Emperador, siendo él la Emperatriz.

"El marido de esta "mujer" era Hierocles, un esclavo cario, ya favorito de Gordius, de quien había aprendido a llevar un carro".

"Ciertamente, también otros hombres eran frecuentemente honrados por el emperador, volviéndose poderosos, algunos por el apoyo que le había prestado y otros porque habían cometido adulterio con él. Dado que deseaba tener una reputación de adúltera, en este aspecto también imitaba a la mayoría de las mujeres impúdicas, y a menudo se permitía ser pillado "in fraganti", a consecuencia de lo cual acostumbraba a ser violentamente reprendida por su "marido" y golpeada, hasta ponerle los ojos morados. Su afecto por este esposo no era una inclinación suave sino una pasión ardiente y firmemente asentada, más aún cuando después de este severo trato vejatorio, lo amaba aún más y deseaba coronarlo César en ese mismo instante".

También había organizado un grupo de personas que le buscaban hombres muy dotados por todo el imperio, sobre todo los llamados "onobelos" o sea que la tenían como un burro y es que parece que le hacían tilín las gordas.

"Aurelio Zótico, un nativo de Esmirna, a quien también se apodaba "el cocinero" por el empleo de su padre, entró en la vida del emperador a través del amor y del odio, y fue este último el que lo salvó. Este Aurelio no sólo tenía un cuerpo escultural, visto que era un atleta, sino que superaba con creces a todos los demás en el tamaño de sus partes pudendas. Este hecho se lo notificaron al emperador aquellos que estaban al acecho de tales cosas, y el hombre fue rápidamente arrancado de los juegos y llevado a Roma, acompañado por una inmensa escolta, mayor que la que Abgarus había tenido en el reinado de Severo o Tiridates en el de Nerón. Lo nombraron cubiculario antes siquiera de que lo hubiera visto el propio emperador, se le honró con el nombre del último abuelo, Avitus, se le adornó con guirnaldas como en una fiesta, y entró en el palacio iluminado por la deslumbrante luz de un montón de antorchas. Sardanápalo (el emperador Heliogábalo), viéndolo, saltaba con movimientos rítmicos, y cuando después Aurelio se dirigió a él con el saludo usual "¡ave, mi señor emperador!", inclinó su cuello hasta asumir una pose encantadoramente femenina, y dirigiendo sus ojos hacia él con una melosa mirada, le respondió sin ningún titubeo: "no me llames señor, llámame señora". A continuación Sardanápalo se encontró con él en los baños, y, descubriendo que la realidad era igual a su reputación, ardió incluso en mayor deseo, y reclinado sobre su pecho, cenó como hacen algunas damas enamoradas. Pero Hierocles temiendo que Zótico pudiera cautivar al emperador de manera más completa que él mismo pudiera y que por ello él podría temer alguna consecuencia terrible, como tan a menudo ocurre en los casos de amantes rivales, motivó a los escanciadores, que estaban de su parte, para que administraran una droga que abatiese la enorme potencia masculina del otro. Y así Zótico, tras toda una noche de azoramiento, siendo incapaz de conseguir una erección, se vio privado de todos los honores que había recibido y se le expulsó del palacio y de Roma, y posteriormente de Italia; y así salvó su vida".

Todo esto más los cambios que hizo en la religión provocó que perdiera el apoyo de los que le instauraron en el poder, con su abuela Julia Mesa en cabeza que se decidió por Alejandro Severo.

Hacia el año 221, las excentricidades de Heliogábalo, especialmente su relación con Hierocles, enfurecían cada vez más a los soldados de la Guardia pretoriana.

Cuando Julia Mesa se dio cuenta de que el apoyo popular al emperador estaba desapareciendo rápidamente, decidió que tanto él como su madre, que lo había apoyado en sus prácticas religiosas, tenían que ser sustituidos.

Como alternativa, se volvió hacia su otra hija, Julia Avita Mamea, y su hijo de 13 años, Alejandro Severo.

Convenció a Heliogábalo para que adoptase a su primo como heredero, le diese el título de césar y compartiese con él el consulado de ese año.

Sin embargo, Heliogábalo reconsideró su decisión cuando comenzó a sospechar que la Guardia Pretoriana prefería a su primo antes que a él.

Después del fracaso de varios atentados contra la vida de Alejandro, Heliogábalo privó a su primo de sus títulos, revocó el consulado e hizo circular la noticia de que Alejandro estaba próximo a la muerte para ver cómo reaccionarían los pretorianos.

Se desencadenó un motín, y la guardia exigió ver a Heliogábalo y Alejandro en el campo pretoriano.

El emperador accedió a ello y el 11 de marzo de 222 se presentó con su primo y su madre Julia Soemia.

Al llegar, los soldados aclamaron a Alejandro, mientras ignoraban a Heliogábalo, quien ordenó un arresto sumario y la ejecución de cualquiera que hubiese intervenido en esta revuelta.

A modo de respuesta, los pretorianos atacaron a Heliogábalo y a su madre:

Lampridio dice:

"… primero dieron muerte a los cómplices de las liviandades de Heliogábalo de distintas maneras, puesto que a unos les hacían perecer después de arrancarles las partes vitales y a otros les acribillaban a heridas comenzando por sus partes bajas, para que su muerte estuviera en consonancia con la vida que habían llevado; después de esto se dirigieron contra él y le asesinaron en una letrina en que se había refugiado.

A continuación le arrastraron públicamente. Los soldados sumaron una afrenta más a su cadáver, pues le lanzaron a una cloaca. Pero, como se dio la casualidad de que no cabía en ella, le arrojaron al Tiber por el puente Emilio, después de atarle un peso para que no flotara, con el fin de que jamás pudieran darle sepultura. Además habían arrastrado ya su cadáver por la arena del circo antes de arrojarlo al Tiber".

Sus edictos religiosos fueron revocados y El-Gabal devuelto a Emesa y se decretó sobre su persona la "damnatio memoriae", que implicaba que su nombre fuese borrado de todos los documentos públicos.

sábado, 7 de julio de 2012

Dormir

Me gusta dormir contigo pero solo cuando me despierto.

Antes no lo noto y si lo noto, no me importa:

el sueño se traga al sueño,

y los abrazos son materia volátil,

las ovejas que no duermen, pastan.

Y qué puedo decir de las cosas que dices,

si se vuelven mar,

o brillo,

O centro,

O meta.

Quizá, solo sea un murmullo,

el de la luz que se filtra.

Abro los ojos para verte.

De pronto, te desvaneces.

viernes, 6 de julio de 2012

Cruces

Si bien no se conoce exactamente su origen, la cruz se puede encontrar en casi todas las culturas, aunque posiblemente la más antigua sea la conocida como cruz en movimiento o swástica, cuyo origen parece ser la India y que representa la buena suerte.

Las cruces tienen distintos significados, ya sean místicos, filosóficos o sociológicos, por ejemplo para Pitágoras la cruz estaba relacionada con el número 4, que representaba el orden del mundo y a su vez las 4 bases que forman el espíritu de la creación.

Una vez en materia veamos algunas cruces utilizadas por los Templarios:



La Cruz Patriarcal:

La primera Cruz que utilizaron los caballeros de la Orden del Temple fue una Cruz Patriarcal de color rojo colocada sobre el hombro izquierdo del manto blanco en 1118, nueve años antes de su reconocimiento oficial.

Se dice que fue diseñada con 5 trozos de madera pertenecientes al madero de la crucifixión en el año 326 y colocada en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, allí permaneció hasta el año 1227 donde desapareció.

La Vera Cruz aparece cuatro años después en 1231 en la localidad de Caravaca población que pertenecía a la Orden de los Caballeros Templarios, santificando la ciudad y elevándola a la categoría de Centro Espiritual del Mundo.

La estructura de dicha cruz se ha querido identificar  como una deformación estética del cartel superior INRI, que, con el paso del tiempo derivó en un brazo más.

Aunque algunos estudiosos creen que es la unión de dos cruces; la cruz Griega, en la parte superior, y la cruz Tau, en la parte inferior.

Parece una hipótesis un poco arriesgada, sino fuese por lo que nos dice el Secretario del Papa Honorio III, respecto a cómo el Santo Padre configuró el Lignum Crucis que envió a los templarios de Segovia:

“...Tomó de un fragmento del brazo derecho de la Cruz del Salvador del que formó dos cruces y reunidas la una sobre la otra en forma de cruz patriarcal...”

Es considerada la cruz mágica de la Orden.

Se la conoce también por cruz de Lorena, de Caravaca, de Doble Traversa y en algunos sitios de Vera Crucis.

Como en el caso de la Cruz Tau muchos expertos la consideran un signo de jerarquía.

Fue la elegida por los monjes, para adornar sus relicarios, a los que eran muy aficionados dentro de la Orden.
 
Se llama Patriarcal, porque suele ser la que portan los patriarcas en las obras de arte.



La Cruz Griega:

Para muchos estudiosos es la cruz por excelencia de los Templarios, muy usada en España, se puede ver en multitud de fachadas de antiguos edificios y sobre el manto que usaban los Templarios representados en diferentes obras de arte, esta cruz como se puede apreciar es igual al signo de la suma, de color roja y de brazos iguales fue una de las cruces más
usadas por la orden, figurando en sellos, tumbas de templarios, pinturas de iglesias y
estelas discoidales.


La Cruz Pathé:

Es considerada por muchos la de los Caballeros del Temple, se encuentra con frecuencia en sellos, edificios, documentos, obras de arte, sepulturas, relacionados con la Orden.

Los Templarios la utilizaban en color rojo, blanca era la de los Hospitalarios y negra la de los Caballeros Teutónicos, derivando de ésta última la famosa Cruz de Hierro utilizada por los nazis.

Esta es una cruz que abre sus extremos a los cuatro puntos cardinales: Norte, Sur, Este y Oeste, es una cruz que se abre al mundo, al universo.

Los brazos iguales de la cruz nos recuerda a los cuatro evangelistas, a las cuatro estaciones y a los cuatro elementos básicos de la vida: Aire, Tierra, Fuego y Agua.

Esta cruz deriva directamente de la Cruz Celta que representa los tres mundos celtas: Abred, Gwenwed y Keugan y también de la vieja rueda druídica el Crismón de ocho radios, este símbolo, evoca el inicio, los ciclos (la serpiente que se muerde la cola) y es también un símbolo solar que tiene su máxima expresión en los resplandecientes rosetones de las Catedrales e Iglesias de origen Templario.

Se cree que está es la cruz que recibieron los Templarios de manos del Papa Inocencio
III el 24 de Abril del año 1147.



La Cruz Tau:

Es la cruz esotérica de la Orden.

Los Templarios estuvieron siempre ligados con el conocimiento de antiguas civilizaciones, en el antiguo Egipto el sonido de la letra T añadida a una palabra indicaba su pertenencia al género femenino.

Esto ha dado a entender a muchos que la Orden estuvo ligada a las Diosas Madres y a los primitivos cultos al principio femenino origen de los dioses.

Fueron numerosas las iglesias que construyó la Orden dedicadas a la virgen y entre ellas las enigmáticas Vírgenes Negras.

El significado simbólico de la cruz es "elegido por la Diosa" y además era la proclamación del secretismo ocultista de la Orden.

La verdad es que es un símbolo muy antiguo y compartido por muchas culturas, en la cultura escandinava, representaba el martillo del Dios Thor, entre los hebreos, ya que representa la vara de Aarón que Moisés convirtió en serpiente ante el faraón y para los egipcios que la utilizaban como amuleto protector, ya que representaba la vida, el poder, la sabiduría, la fecundidad... etc.

Pero la Tau también es una letra, por cierto, la única que comparte el alfabeto griego y el hebreo.

Se cree que es el signo elegido por los israelitas, para marcar, con la sangre de los corderos las puertas en la Noche de Pascua en Egipto.

Se la relaciona también con San Antón, ya que su bastón tenía dicha forma y también con San Francisco de Asís, quien la adoptó como firma.

Fue el emblema de las altas jerarquías dentro de la Orden Templaria, y se cree que también se usaba para señalar un enclave especial.

Era considerada como la cruz del día del juicio final, y era utilizada en lugares templarios especialmente mágicos.



La Cruz Potenzada:

Sus cuatro remates rectos, representan las cuatro esquinas del mundo, los cuatro elementos.

Es la cruz que los caballeros Templarios usaban en sus campañas.

Se encuentra representada sobre los muros de la encomienda de Galway.

La Cruz Potenzada es también la suma de dos cruces swasticas de distinta dirección, teniendo en cuenta que cada una de las cruces swasticas representan lo masculino y lo femenino, la cruz potenzada es por tanto la conjunción erótica de los dos sexos.

La combinación de cruz y círculo en la que los maderos rebasan el primero como en l “cruz irlandesa”, se llama “cruz de queste” significando “queste” la búsqueda de aventuras caballerescas como prueba de valor.

Esta cruz era el distintivo de la orden militar de caballería de Alcántara, fundada en el año de 1156.

También llamada Cruz de Jerusalén cuando es representada con cuatro pequeñas cruces en las esquinas, siendo el escudo del Reino de Jerusalén durante las cruzadas.

Las cinco cruces juntas hacen referencia a los cinco estigmas de Cristo recibidos en la crucifixión.



La Cruz de las Ocho Beatitudes:

O también llamada de las bienaventuranzas es una cruz de ocho puntas que los templarios utilizaron como clave para la construcción y desciframiento de un alfabeto secreto, además servía como símbolo base para el trazado octogonal de las capillas templarias.

Las 8 beatitudes correspondientes a cada punta eran: Poseer el contento espiritual, vivir sin malicia, llorar los pecados, humillarse al ser ultrajados, amar la justicia, ser misericordiosos, ser sinceros y limpios de corazón y sufrir con paciencia las persecuciones.

Los ocho puntos de esta cruz representan la regeneración, también dicen que las ocho virtudes.

Fue adoptada durante la liderazgo de Roberto de Craón, y adoptada posteriormente por los Hospitalarios.

Sin embargo a diferencia de la adoptada por los Hospitalarios, cuyos brazos terminaban en punta, la de los Templarios terminaba en medio círculo.

Todas estas variaciones de cruz, vendrían a formar parte de un mismo esquema, supuestamente sobre la estructura de esta cruz estaba basado un alfabeto secreto que emplearon los Templarios para sus transacciones comerciales y mensajes confidenciales.

La Cruz de las 8 beatitudes que en su interior encerraba otra más pequeña del tipo Paté, con tres brazos rojos y el cuarto dorado era utilizada como clave criptográfica para descifrar el alfabeto secreto de la Orden, con ella se cifraba y descifraba documentos, cartas, letras de cambio, etc. mediante signos geométricos de forma triangular que podían dibujarse en esta cruz.

Y si incluimos la cruz de ocho puntas en un polígono, obtendremos un octógono, con lo que dicha cruz serviría como símbolo base para las capillas octogonales mistéricas templarias.


La Cruz Bizantina:

Esta cruz de remates pometeados es la última de las que podemos llamar Cruces Templarias o utilizadas por los Caballeros del Temple ya que aparece en sus encomiendas.

Es generalmente usada por la Iglesia Ortodoxa Griega.

También fue muy usada en orfebrería, en los estandartes y en uniformes de antiguas órdenes religiosas.


El uso de estas diferentes cruces era determinado por varios factores: como el geográfico o el jerárquico, pues parece ser que el uso de determinadas cruces estaba relacionado con las categorías dentro de la Orden.